毫无疑问,这不是在酒足饭饱后卧榻上的闲读之物，不是消费边远与蛮荒的猎奇之书，也不是为探索苍茫西北大地的旅行指南，它是一部把心灵镌刻在“冰峰上的书版”。

　　《为晨曦而流浪大地》的作者——画家丁方“以双脚度量土地、以生命抚擦岩石”，在对最具中华民族精神气质原型的西北大地刻骨铭心的生命体验中，追寻 “我们的民族和文化在这个星球上继续存在下去的理由与信心”。

　　鲁迅先生写于1919年、初刊于《新青年》第六卷第一号的随感录《四十三》，有一段放在今天更具现实感的“呐喊”：“我们所要求的美术家，是能引路的先觉，不是‘公民团’的首领。我们所要求的美术品，是表记中国民族知能最高点的标本，不是水平线以下的思想的平均分数。” 文中“公民团”是指袁世凯贿选总统雇用的流氓打手，今天，这个词的轮回，会让我们联想得更多、更具体、更具讽刺意味;而鲁迅九十年前吁请的“能引路的先觉之美术家”在近一个世纪间，个体的突出、飞跃与整体的退化、萎缩，更是不言而喻。

　　在1980年代初，丁方就以强劲有力的画风与个人图式影响甚健，成为那个时代的标志性符号。他这次出版的西部散文结集《为晨曦而流浪大地》，是孑然行走的肉身生命对西北大地——即作者之谓“原在的地形学”和“痛裂地质”——历时三十年漫游的极限体验与精神远征，“是灵魂与大地摩擦后的结果”(作者语)。就精神气质而言，它是尼采意义上的强力散文和“钢夜莺”， 其刚健硬朗的精神风骨正是我国阴柔塌陷的当代文化所缺的;而它对大地的生命寻求，又使之成为“大地散文”。它不仅仅是一部西北文化地理散文集，更是一部钩沉与索引近一千年来，因苟且和民族精神式微而衰颓与沉沦的汉语世界美学地理的“河山集”;丁方的西北文化美学地理板块，重新建构了汉语世界的美学地理板块，或许，是通过素描、油画、写作三维一元的共振互哺，重新开启了汉语美学的“丝绸之路”，只不过这条美学丝路并非通往异邦他国的空间向度，而是在垂直方向上通向绚烂星空，进而升华了汉语文化域的美学境界。

　　丁方文字中通过光对世界景物进行雕刻与塑造，充溢着光的交响和光的嘶鸣。如果说北岛散文是力透纸背地用手指“抠”出一个世界铁灰的物理形象，丁方的西北散文则是通过强烈的“光合作用”赋予世界一个既是永恒又是转瞬即逝的形象——一种无源之源的强烈光线，时而灼炽，时而冷凛，如绝望之中的希望，亦如希望中的绝望，抑或绝望与希望的昏蒙织体;时而如暗夜的寒辉，时而如曙曦中的微明，仿佛来自邈远天空，又仿佛来自黑暗深底，有时则仿佛来自激荡沉思的心灵。光线，在丁方散文中异常强烈和夺目，以至令人昏眩，而光对时空的穿透力使这些文字获得丰富的肌理与坚实的质地。我们仿佛看到这样的情景：一位画家沐浴在光的裸现中，对辽阔西北大地的宏伟景观进行精神锻造与熔铸，“光，赋予那些贫瘠的山体岩壁以独特的精神芳香”(作者语)。它们似乎不是用笔，而是抡着板斧对沉沦的汉语世界的删简与雕凿。

　　丁方文字是诗性的散文和散文的诗，亦是思之诗。两部形制宏巨的长篇散文诗，《感领之魂》就其情感之深沉、精神之张力、视野之清廓、语调之沉郁;《冰峰上的书版》所达到的灵魂高度，在现代汉语白话语文中我们只在《野草》和杨炼《诺日朗》中见过，这些未曾分行、亦未以诗歌通行的散文诗卷，或许正是我们渴求许久的“诗歌真本”，而不只是遍步当代文学修辞角落的那些细微末节的巧思、妙语、趣味、精致。丁方亦是中国当代为数极少的具有启蒙色彩的思想者与艺术家，他的散文沉郁滞缓的风格，在此对人类文化的一切基本价值抛尸灭迹、以消费与娱乐为准绳的快餐文化时代，以“一种浓郁信仰的气氛”( 王佐良评穆旦语)，与一般文化状态形成强烈反差，并因此构成汉语美学的精神韧带。作为中国当代美术文化中黄钟大吕的艺术家和青铜骑士，丁方个人凭一己之力单挑的英雄主义与贫瘠的当代汉语世界的美学角力本身，构成了“精英文化”的弓与箭。它们似乎也重释了，真正的勇猛之士往往正是那些威武不能屈的文弱书生。

　　书中编选的数十幅给丁方带来最初声名的1980年代写生性素描、表现性素描与创作草图性素描，历经时光淘洗，这些素描创作在今天已具有经典性，但它对于一般知识大众仍具有“新知”的价值。事实是，中国当代艺术的正面积极的因素并未真正传播到包括知识界与文化界在内的大众中去，尤其是精英文化常常不自觉地被封闭在较小的圈子之内，而被放大尺寸、广为传播的往往是负面、消极或平庸的东西，甚至是垃圾的那部分。就本书选编画作的艺术品质而言，它们不但建立了汉语美术结实足劲的视觉方式，也具备了伟大艺术所有激动人心的要素。丁方西北素描，作为一个已经发生的艺术事实和提升我们美感层次的明晃晃的美学语汇，在汉语美术中，还从未有过如此强有力的对中国人的表现，它更为稀缺的精神矿藏是，青年艺术家饱含内在情感，将西北大地上的日常劳作与坚毅生存升华为人与大地这一主题永恒的瞬间形象，在此人对大地背弃与人类精神基本价值流离失所的时代之夜，这一主题在大地的背影中尤显其庄重沉凝和动人心弦。

　　就艺术创造的一般定理和基本常识而言，艺术峰巅是由个别山脉从群峰之上独自耸起的，这就是个人大于整体，多数应向少数低下头颅的必然性。那么，真正的生存是否就是一种违悖一般定理(多数正确论)的反向运动?实际上，我们需要反叛的，是现代生活方式和现代观念对人的存在价值的摧毁，而反叛本身，就是重建人的伟大与人性尊严，重竖人与宇宙的信赖之轴。这种反叛的真义，是在一个否定的系统中，奋不顾身地去肯定人类生活的价值。

　　这部文集向世人澄明，20世纪八十年代汉语世界狂飙突进的新潮美术运动在沉潜海底、归返大地本源后，达成的现代性与本土性的崭新维度，及其从地壳内部向地平线的炫耀。