丁方

　　神圣山水画派创建者

　　中国人民大学艺术学院院长

　　中国油画学会理事

　　中国人民大学文艺复兴研究院院长、教授、博士生导师

　　文化部国家重点实验室学术委员会主任

　　文化部建筑文化研究委员会主任

　　中国美术家协会综合材料与修复委员会副主任

　　意大利安布罗斯学院院士

耸立的赞歌 2009 —2010年

　　神圣山水概述

　　蕴藏在中国山水中的神圣能量，是上天赋予中华大地的宝贵财富。如今在中华民族伟大复兴的新时代，东方大山大水中蕴含的“神圣能量”已迎来充分释放的最好机遇。中国人民大学丁方教授提出的“神圣山水”理念，内含三个东方古代文明来源：1.中华民族迁徒，2.先秦儒家道家思想，3.亚历山大学派“光的形而上学”；而神圣山水的艺术范本，则来自古代摩崖石刻和隋唐金碧山水。丁方通过自身的生命践行与绘画创新，在达成中华传统文化精髓与东方古代美学融合的过程中，打造出具有鲜明东方文艺复兴特征的艺术形态，它将作为充满中国文化自信的人类命运共同体版本而走向世界。

天堂有多远2008年 200cm×300cm

　　“神圣山水”的提出

　　“神圣山水”是2012年中英高端学术交流活动时中方提出的命题，英国剑桥大学想通过与一位来自东方的学者型艺术家的对话交流，来探讨东西方信仰、宗教与艺术等问题。与会的中方学者丁方发表了《中国山水中的神圣能量》的主旨演讲，中国山水中的神圣能量，是上天赋予中华大地的宝贵财富，在《山海经》、《昆仑神话》、《穆天子传》中已有隐喻式表达。如今“东方文艺复兴”的愿景，在中华大山大水中蕴含的“神圣能量”，经过数千年的沉淀，已经迎来充分释放的最佳历史时机。

　　中华民族迁徙史

　　从上世纪九十年代以来全球科学家参与的基因变异研究表明：中国人的祖先源于东非，汉族和藏、苗等少数民族本出同源。上古时代中华先民越过帕米尔高原/青藏高原/喜马拉雅山系而进入中原，它们在先民心中留下深刻记忆。中国古语“高山流水”、“高山仰止”中的山与水，正是指这种大山大水；因此，“大山水”成为中华民族迁徙史的见证。

　　据分子人类学研究显示，中华先民主要的一支沿着泰缅漏斗区锲入横断山脉纵谷区溯北而上，他们最终在距今1万多年前的时候到达了黄河中上游的河套地区，这批汉藏语系的祖先被后人称为“先羌”，他们是汉族与藏族人的共同祖先，也是中华民族的祖先。大约8000年前汉藏语系的两个语族开始分道扬镳，其中一个亚种群向东行走，一直到渭河流域才停留下来。他们掌握了农业文明，这个群体就是秦人，也就是后来所称的“汉人”。

一剑映春秋 2018年

　　在漫长而艰苦的迁徙过程中，先民们翻越了喜马拉雅山、冈底斯山、念青唐古拉山、唐古拉山以及昆仑山，昆仑神话由此而诞生。《昆仑神话》是中华民族英雄史诗，可以想像，中华先民最无畏的一支，在部族首领——夸父、后羿、共工、女媧、神农、伏羲、仓颉、大禹……等的带领下，在翻山越岭、涉水跨越的过程中，不仅要善于观察，识别图腾，还要精通勘舆、领悟神灵，因此可以说，这批视死如归的民族英雄是由艰苦迁徙征程磨砺打造出来的。中华民族对书法金石的血脉记忆，从此开始。

丁方教授在与国际艺术家交流

　　中国古代成语“高山流水”，正是这种血脉记忆的形象譬喻，这里面积淀的时间与空间超出我们的想象。“高山”是指垂直上下、晶莹冰顶的真正高山，如梅里雪山、玉龙雪山、贡嘠雪山；高山中的流瀑，如一条银链从黝黑岩壁上飘落，那种逶迤而下的形态令人感动，是纯粹中国式的审美体验与痕迹，亘古不变。

纵歌向天2018年

　　中华先民领袖的眼光极富穿透力，他必须通过仰观天象俯察大地而看清各种事物，如此才能率领族人走向理想之地。能与大仁大德者齐平的山，都是海拔五千米以上高山，闪耀着如天国般瑰丽光色。

　　从地矿/地质学的角度观察，青藏高原有一个重要特征，就是在它的南麓出产彩色石头——青金石、绿松石、孔雀石、铜绿石，以及红宝石、蓝宝石等，而青藏高原的北麓只出产黑白的石头——玉，这是上天的安排。为什么有“青金石之路”？中原王朝需要消费彩色的石头，那就要从青藏高原的南麓——犍陀罗、天竺，巴克特利亚、索格底亚纳以及“昭武九姓”所在之地运过来，这是丝绸之路最重要的物品之一。屈原的一句“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”，道出了玉的神圣性，以及大地造化与神山圣水之间的关系。

　　神圣山水的意义

　　丁方教授提出的“神圣山水”理念，表征出人类普遍的灵性追求。对于人类而言，所谓“神圣”是指垂直向度的体验，如康德所说：“头顶是灿烂星空，道德律令在胸中”。在中国文化中，则将天与上帝、神圣等同。孔子在《论语》中说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”《道德经》中说：“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。这里的“大”字之所以重复出现，实际上是在钩沉民族记忆中的宏伟地理景观——帕米尔高原/青藏高原/云贵高原/黄土高原，它们既是中华民族的迁徙来路，也是穆天子西行溯民族之源的去路，在那广袤的大地上镌刻下史诗般迁徙印记。

　　另一方面，古代东方世界光的形而上学体系，赋予“神圣山水”以垂直向度的美学思想。公元三世纪初，亚历山大城学者普罗提诺将柏拉图名言“美是光辉灿烂”、“善是理念的太阳”，进行了散发式的理论性描述，奠基了光的形而上学体系。而普罗提诺精心构建的“下降之路与上升之途”具有突出的垂直向度特征，它来自于横贯欧亚大陆的阿尔卑斯-喜马拉雅山系——特别是帕米尔/青藏高原大山大水垂直形态与辉煌色彩，从遍布古代东方世界的太阳神崇拜可以从中看到昆仑神话的根基、“金碧山水”的来源以及“神圣山水”的形廓。

丁方教授创作现场

复兴中国山水艺术

十丈黄尘千丈雪 2018年

　　复兴中国的山水画，就是要超越由毛笔/纸本/水墨的小山水景观，而复兴大山水境界，神山圣水的故乡不仅仅是藏羌民族的祖居地，更重要的它是中华民族迁徙来路，它曾经奠定了我们的气质和性格，只不过后来失落了，如今需重新拾回。我们要表现的大山水，绝大部分是地球相对年轻的地貌——火山岩，它从大地深处持续抬升，恰好象征着东方复兴。

　　盛唐时代的“金碧山水”，也叫“神圣山水”。我们的意图，是借鉴盛唐“金碧山水”的形式来构建“神圣山水”新形式，以此来复兴上古中华大山水理念。

　　让我们设想东方文艺复兴意义上的“神圣山水”的生命体验——行走、攀登、下降、上升的轨迹，从怒江大峪谷到碧罗雪山/高黎贡山；从澜沧江大峪谷到玉龙雪山/梅里雪山；从青藏高原的昆仑山/唐古拉山到“不周山”（公格尔山/公格尔九别峰）与明铁盖达坂……。当他终于站在“世界山结之地”帕米尔高原眺望周边的神圣山水时，仿佛体悟到昆仑神话时代先民领袖的胆魄，汉唐时代的使者、将军的情怀，激励着艺术家重塑中华民族古已有之的“山河”概念，将大山水从失落的记忆拾回，而构建民族精神复兴的骨骼。神圣山水与中华民族伟大迁徙史融于一体的情景豁然开朗。如果说欧洲的文艺复兴是集东西方古代文明精华，逢历史机遇到来之时开出的光辉灿烂之花，东方文艺复兴将把超验精神从西方迎回东方，达成人类文明新高峰。

​天使城堡 2003-2009年 170cm×270cm